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Wiki:Nakeb (1948年巴勒斯坦人大灾难）
转发者按：前一段时间看见一篇关于二战期间西乌克兰屠杀的电影影评，标题非常深刻：人类之所以要记住这些屠杀，是因为这样的惨剧会一再发生。
拒绝遗忘——如同人类应该永远铭记纳粹对犹太人的大屠杀，巴勒斯坦人遭受的苦难不应该被遗忘。
原文链接：
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Nakba#p-lang
Nakba （阿拉伯语：النكبة，字面意思是 “灾难”）是对巴勒斯坦人民的暴力流离失所和剥夺，以及对他们的社会、文化、身份、政治权利和民族愿望的破坏。[1]该术语用于描述1948 年巴勒斯坦战争期间发生的事件，以及以色列在整个巴勒斯坦领土（约旦河西岸和加沙地带）持续对巴勒斯坦人的迫害和流离失所。[2]
Nakba 的开始包括1948 年巴勒斯坦人的驱逐和逃亡以及1949-1956 年巴勒斯坦人的驱逐。在 1948 年最初的 Nakba 中，大约 750,000 [3]巴勒斯坦阿拉伯人（约占巴勒斯坦阿拉伯人口的一半）逃离家园，或被犹太复国主义民兵和后来的以色列军队驱逐到现在的以色列本土，该地区覆盖了 78% 的巴勒斯坦领土。前托管巴勒斯坦土地总面积。与此同时，大约400 个阿拉伯人占多数的城镇和村庄人口减少；[4]其中许多地点的名称都是希伯来语的。总体而言，大灾难涵盖了长期以来对巴勒斯坦人返回权利的拒绝、造成永久巴勒斯坦难民以及为建立犹太国家而“粉碎巴勒斯坦社会” 。[5] [6] [7] [8]
许多学者，包括以色列历史学家Ilan Pappé，将 Nakba 事件（例如 1948 年）描述为种族清洗的一个实例，[9]但这种分类受到其他学者的争议，例如以色列历史学家Benny Morris。[10]巴勒斯坦民族叙事将浩劫视为集体创伤，定义了他们的民族身份和政治愿望，而以色列民族叙事则将同样的事件视为独立战争，确立了犹太人对建国和主权的渴望。[11] [12] [13]为此，巴勒斯坦人将 5 月 15 日定为灾难日，以纪念以色列独立日第二天的战争事件。[14] [15]
Nakba 极大地影响了巴勒斯坦文化，与政治卡通人物Handala、巴勒斯坦 keffiyeh和巴勒斯坦 1948 键一起成为当前巴勒斯坦民族身份的基本象征。关于浩劫的书籍、歌曲和诗歌无数。[16]巴勒斯坦诗人马哈茂德·达尔维什 (Mahmoud Darwish)将灾难描述为“随着以色列-巴勒斯坦和平进程的步履蹒跚，“一场漫长的礼物，有望在未来继续下去”。[17] [18]
历史
1948年之前
Nakba 的根源可以追溯到19 世纪末犹太复国主义者的到来以及他们在奥斯曼巴勒斯坦购买土地。[19]第一次世界大战期间，当英国在 1917 年《贝尔福宣言》中宣布正式支持犹太复国主义时，[20]巴勒斯坦人口约为 75 万，其中约 94% 是阿拉伯人，6% 是犹太人。[21]
奥斯曼帝国分裂后，英国统治的托管巴勒斯坦于1922年开始。 [22]那时，犹太人口已增长到10%左右；[23]《贝尔福宣言》和《巴勒斯坦托管地》都将 90% 的阿拉伯人口称为“现有的非犹太社区”。[24]
1947 年，第二次世界大战和大屠杀之后，联合国分割了托管巴勒斯坦地区，导致1948 年巴勒斯坦战争和以色列国的成立。[25]托管期满时，私人拥有的土地约占总领土的25%。[26]占人口约三分之二的巴勒斯坦阿拉伯人，[27]拥有约 90% 的私人土地，[28]而占人口四分之一到三分之一的犹太人，[29] ]拥有约7%的总领土。[30]联合国分治计划将约55%的土地分配给以色列，约45%的土地分配给巴勒斯坦，耶路撒冷和伯利恒受国际管辖。[31]
1948年
1948 年坦图拉妇女和儿童 被驱逐到富赖迪斯
1948 年大灾难的核心事实是没有争议的。[32]大约 75 万巴勒斯坦人（占以色列人口的 80% 以上）被驱逐或逃离家园，成为邻国的难民。[3]大约一半人在1948年巴勒斯坦战争的第一阶段被驱逐或逃离，随后以色列于 1948 年 5 月 14 日英国托管结束时宣布独立；第二天，战争的第二阶段开始了。[33]
提比里亚（1948年4月18日）、海法（ 4月22日）、萨法德（5月11日）、雅法（5月13日）、阿卡（5月18日）和贝尔谢巴（10月21日）等城市，[34]以及数百个城镇和村庄，被摧毁或人口减少。[35]数以千计的巴勒斯坦人在数十起屠杀中丧生，[36]包括巴拉德谢赫（1947 年 12 月）、[37]代尔亚辛（1948 年 4 月）、[38]坦图拉（5 月）、[39]吕达和Ramle（7 月）、[40] Safsaf（10 月）、[41]和Dawayima（10 月）。[42]据记载，以色列正规和非正规军队对巴勒斯坦人实施了大约十几起强奸事件，并且怀疑还有更多强奸事件。[43]以色列士兵和平民普遍抢劫巴勒斯坦人的住宅、企业、农场、艺术品、书籍和档案。[44]
到1949年战争结束时，以色列占有巴勒斯坦约78%的领土，[45]其中包括联合国分治计划提出的阿拉伯国家的约一半。[46]大约156,000名巴勒斯坦人仍留在以色列境内，其中许多人成为境内流离失所者。[47]加沙地带受埃及控制，[48] 1950年，西岸被约旦吞并。[49]
1949–1966
1949 年战争结束后，浩劫仍在继续。 [2]从 1948 年到 1966 年，以色列的巴勒斯坦人生活在戒严之下，需要获得许可才能从一个村庄搬到另一个村庄。[50]以色列阻止以色列境外的巴勒斯坦难民返回。[51]巴勒斯坦人继续被驱逐，[52]更多的巴勒斯坦城镇和村庄被摧毁，[53]以色列在其所在地建立了新的定居点。[54]巴勒斯坦地名和“巴勒斯坦”这个名称本身已从地图和书籍中删除。[55]
69 名巴勒斯坦人在 1953 年的齐比亚大屠杀中丧生；[56]几年后， 1956年苏伊士危机的第一天， 49名巴勒斯坦人在卡夫卡西姆大屠杀中丧生。[57]
1967 年至今
1967年六日战争期间，数十万巴勒斯坦难民被赶出约旦河西岸、加沙和东耶路撒冷。大多数人被驱赶到约旦。[58]这被称为al-Naksa（“挫折”）。[59]战后，以色列占领了约旦河西岸和加沙地带。[60]
1976 年黎巴嫩内战期间，约 2000 名巴勒斯坦人在黎巴嫩阵线领导的特尔扎塔围城大屠杀中丧生。[61]
1982 年黎巴嫩战争期间，黎巴嫩的巴勒斯坦难民被杀害或流离失所，其中 800 至 3,500 人在萨布拉和沙蒂拉大屠杀中丧生。[62]第一次起义始于1987年，一直持续到1993年奥斯陆协议签订。[63]第二次起义始于2000年。[64] 2005年，以色列从加沙撤军并封锁。[65]在约旦河西岸和东耶路撒冷，以色列修建了以色列西岸隔离墙[66]，并创建了巴勒斯坦飞地。[67]
2011年，以色列通过了《浩劫法》，禁止政府向纪念浩劫的机构提供资助。[68]
2023年以色列-哈马斯战争造成了自 1948 年战争以来最高的巴勒斯坦人伤亡[69]，并引起了巴勒斯坦人对历史会重演的担忧。[70]当以色列农业部长阿维·迪希特表示战争将以“2023 年加沙灾难”结束时，这些担忧进一步加剧。[71]迪希特受到总理本杰明·内塔尼亚胡的斥责。[72]
成分
Nakba 包括对巴勒斯坦人的暴力流离失所和剥夺，以及对他们的社会、文化、身份、政治权利和民族愿望的破坏。[1]
流离失所
在1947-49 年巴勒斯坦战争期间，估计有 70 万巴勒斯坦人逃离或被驱逐，其中约占以色列境内巴勒斯坦阿拉伯居民的 80%。[73] [74]这一数字中的近一半（约 250,000-300,000 名巴勒斯坦人）在 1948 年 5 月以色列宣布独立之前逃离或被驱逐，[75]这一事实被命名为该条目的宣战理由阿拉伯联盟的成员进入该国，引发了1948 年阿以战争。[76]
1948 年 5 月 15 日阿拉伯国家联盟秘书长致联合国秘书长的电报第 10.(b) 条证明阿拉伯国家的干预是合理的，联盟秘书长声称“大约超过一百万阿拉伯人口被迫离开家园，移民到邻近的阿拉伯国家。” 战后时期，大量巴勒斯坦人试图返回家园；在此期间，有 2,700 至 5,000 名巴勒斯坦人被以色列杀害，其中绝大多数手无寸铁，并出于经济或社会原因打算返回。[77]
许多学者将 Nakba 描述为种族清洗， [78]包括巴勒斯坦学者，如Rashid Khalidi、[79] Adel Manna、[80] Nur Masalha、[81] Nadim Rouhana、[82] Ahmad H. Sa'di、[83]和Areej Sabbagh-Khoury，[84]以色列学者，如Alon Confino，[85] Amos Goldberg，[86] Baruch Kimmerling， [87] Ronit Lentin，[88 ] Ilan Pappé，[89]和Yehouda Shenhav，[90]以及国外学者如Abigail Bakan，[91] Elias Khoury，[92] Mark Levene，[93] Derek Penslar，[94]和Patrick Wolfe，[95]等学者。[96]
其他学者，例如Yoav Gelber，[97] Benny Morris，[98]和 Seth J. Frantzman，[99]不同意 Nakba 构成种族清洗。莫里斯在2016年拒绝了对1948年“种族清洗”的描述，同时也表示1948年“部分种族清洗”的标签值得商榷；2004年，莫里斯在回应1948年发生的“种族清洗”指控时指出，鉴于替代方案是“种族灭绝——消灭你们的人民”，“历史上有一些情况证明种族清洗是正当的……这是必要的”净化腹地……[‘净化’是]他们当时使用的术语……别无选择，只能驱逐巴勒斯坦人口。在战争过程中将其连根拔起”；莫里斯表示，这导致阿拉伯人被“部分”驱逐。[100] [101]
还有一些学者使用与“种族清洗”不同的框架：例如，理查德·贝塞尔和克劳迪娅·哈克使用“强制迁移”，阿隆·康菲诺使用“强制移民”。[102]
与此同时，留在以色列的巴勒斯坦人中有很大一部分成为国内流离失所者。1950年，近东救济工程处估计，留在1949年停战协定划定的以色列边界内的156,000名巴勒斯坦人中，有46,000人是境内流离失所的难民。[103] [104] [105]截至2003年，约有274,000名以色列阿拉伯公民（即以色列四分之一）因1948年的事件而在国内流离失所。 [106]
剥夺和清洗
1947 年的联合国分治计划将巴勒斯坦 56% 的领土划给未来的犹太国家，而占多数的巴勒斯坦人（66%）将获得 44% 的领土。未来的犹太国家 80% 的土地已归巴勒斯坦人所有；11% 拥有犹太头衔。[107] 1947-1949年战争之前、期间和之后，数百个巴勒斯坦城镇和村庄人口减少和被毁。[108] [109] 全国各地的地名都被删除，并用希伯来语名称取代，有时是巴勒斯坦历史命名法的衍生词，有时是新发明的名称。[110]许多非犹太历史遗址不仅在战争期间被毁，而且在随后几十年的过程中也被毁。例如，超过 80% 的巴勒斯坦村庄清真寺已被摧毁，博物馆和档案馆中的文物已被移走。[111]
以色列颁布了各种法律，使征用巴勒斯坦土地合法化。[112] [113]
无国籍和非国有化
造成巴勒斯坦无国籍状态是大灾难的核心组成部分，并且至今仍然是巴勒斯坦民族生活的一个特点。[114]由于大灾难，所有阿拉伯巴勒斯坦人立即成为无国籍人，尽管有些人加入了其他国籍。[115] 1948年后，巴勒斯坦人不再是简单的巴勒斯坦人，而是分为以色列巴勒斯坦人、东耶路撒冷巴勒斯坦人、近东救济工程处巴勒斯坦人、约旦河西岸巴勒斯坦人和加沙巴勒斯坦人，各自具有不同的法律地位和限制，[116]此外更广泛的巴勒斯坦侨民能够在历史悠久的巴勒斯坦和难民营之外获得居住权。[117]
1952 年 7 月 14 日通过的第一部以色列国籍法剥夺了巴勒斯坦人的国籍，使前巴勒斯坦公民身份“缺乏实质内容”，“不令人满意，也不适合以色列成立后的情况”。[118] [119]
社会的分裂
浩劫是巴勒斯坦人流散的主要原因。与此同时，以色列被创建为犹太人的家园，巴勒斯坦人则变成了具有“流浪身份”的“难民国家”。[120]今天，1370万巴勒斯坦人中的大多数生活在侨民中，即他们生活在巴勒斯坦托管地历史地区之外，主要生活在阿拉伯世界的其他国家。[121]在联合国专门的巴勒斯坦难民机构UNRWA登记的 620 万人中，[a]大约 40% 生活在约旦河西岸和加沙地带，60% 生活在侨民中。大量散居海外的难民并未融入其东道国，黎巴嫩巴勒斯坦人持续紧张的局势或1990-91 年巴勒斯坦人逃离科威特就说明了这一点。[123]
这些因素导致了巴勒斯坦人的“苦难”身份，而巴勒斯坦人的去领土化又为他们返回失去的家园的愿望创造了一个团结的因素和焦点。[124]
长期影响和“持续的灾难”
大灾难对巴勒斯坦人民最重要的长期影响是失去家园、民族社区的分裂和边缘化以及他们转变为无国籍人。[125]
自 20 世纪 90 年代末以来，“持续的大灾难”（阿拉伯语：?????????，罗马化：al-nakba al-mustamirra）一词出现，用来描述巴勒斯坦人民所经历 的“持续的暴力和剥夺经历”。[126]这个术语要求我们不要将灾难理解为 1948 年的事件，而是一个持续至今的持续过程。[127]
2023 年 11 月 11 日，以色列农业部长 阿维·迪希特 (Avi Dichter)在接受N12 新闻采访时就2023 年以色列-哈马斯战争的性质表示，“从作战角度来看，当群众还在坦克和士兵之间，”他说。“这是 2023 年加沙大灾难。” [128]
术语
贝鲁特美国大学历史学教授康斯坦丁·祖雷克 (Constantin Zureiq)在其 1948 年出版的《Mac nā an-Nakba》（灾难的意义）一书中首次使用“Nakba”一词来指代 1948 年发生的事件。[129]祖雷克写道，“灾难日的悲剧性与这样一个事实有关：它不是一种定期的不幸或暂时的邪恶，而是本质上的一场灾难，是阿拉伯人经历过的最困难的灾难之一。”以其悠久的历史而闻名。” [130] 1948年之前，阿拉伯人的“灾难年”指的是1920年，当时欧洲殖民列强按照自己选择的路线将奥斯曼帝国分割成一系列独立的国家。[131]
一年后，巴勒斯坦诗人Burhan al-Deen al-Abushi再次使用了这个词。[130]祖雷克的学生随后于1952年创立了阿拉伯民族主义运动，这是灾难事件后最早的巴勒斯坦政治运动之一。在 1958-60 年间出版的六卷本百科全书Al-Nakba: Nakbat Bayt al-Maqdis Wal-Firdaws al-Mafqud（《灾难：耶路撒冷和失落天堂的灾难》）中，[132] Aref al-Aref写道：“除了Nakba （“灾难”）之外，我还能怎么称呼它呢？当我们阿拉伯人民，特别是巴勒斯坦人，面临这样一个几个世纪以来我们从未遇到过的灾难（Nakba）时，我们的家园被封锁了，我们[被]被驱逐出我们的国家，我们失去了许多心爱的儿子。” [133] 穆罕默德·尼姆·哈瓦里 (Muhammad Nimr al-Hawari ) 在其 1955 年撰写的《Sir al Nakba》（灾难背后的秘密）一书的标题中也使用了“Nakba”一词。该术语的使用随着时间的推移而演变。[134]
最初，“Nakba”一词在巴勒斯坦人中的使用并不普遍。例如，1948年之后的许多年里，黎巴嫩的巴勒斯坦难民避免甚至积极抵制使用这个词，因为它使他们认为暂时的情况变得永久，而且他们经常坚持被称为“回归者”。[135]在 20 世纪 50 年代和 1960 年代，他们用来描述 1948 年事件的术语包括al-'ightiṣāb（“强奸”），或者更为委婉，例如al-'aḥdāth（“事件”）、al- hijra（“出埃及记”）和lammā sharnā wa-tla'nā（“当我们把脸涂黑离开时”）。[135] 20世纪70年代黎巴嫩巴勒斯坦解放组织（巴解组织）的领导层避免了大灾难叙事，转而支持革命和复兴的叙事。[135]代表黎巴嫩难民的组织对大灾难的兴趣在 1990 年代激增，因为人们认为难民的返回权可能会通过谈判放弃以换取巴勒斯坦建国，并且希望向国际社会发出明确的信息。社区认为这项权利是不容谈判的。[135]
民族叙事
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巴勒斯坦民族叙事将大灾难的影响视为一种形成性创伤，定义了其民族、政治和道德愿望及其身份。巴勒斯坦人民因 1948 年战争而失去了自己的国家，形成了一种受害民族身份。从巴勒斯坦人的角度来看，他们被迫用自己的自由、财产和身体为欧洲发生的大屠杀付出代价，而不是那些真正应该负责的人。[11]
什穆尔·特里加诺 (Shmuel Trigano)在耶路撒冷公共事务中心出版的《犹太政治研究评论》中撰文，概述了灾难灾难叙事的三个阶段的演变。最初，它将巴勒斯坦人描述为因以色列的创造而流离失所的受害者，为犹太移民让路。下一阶段将六日战争重塑为以色列对巴勒斯坦土地的殖民统治，将巴勒斯坦事业与反殖民情绪结合起来。最后阶段利用大屠杀记忆，指责以色列实行种族隔离，与西方对大屠杀的罪恶感产生共鸣。他认为，这些不断演变的解释忽略了复杂的历史因素，包括消灭以色列的失败尝试、有争议的领土主张以及阿拉伯国家的犹太难民流离失所。[136]
以色列民族叙事
以色列民族叙事拒绝巴勒斯坦人将 1948 年描述为 Nakba（灾难），而是将其视为建立以色列国家地位和主权的独立战争。[13] [11]它将 1948 年的事件描述为犹太复国主义运动和犹太民族愿望的顶峰，导致对入侵的阿拉伯军队的军事胜利、停战协议以及联合国承认以色列的合法性。[13]虽然承认以色列对巴勒斯坦难民危机负有一些责任，正如本尼·莫里斯等历史学家所记录的那样，但以色列的总体叙述将这一点纳入了以色列在艰难的战争条件下作为一个国家崛起的背景，而不否定以色列的基本故事和身份。[13]它将1948年战争及其结果视为同样具有影响力和根本性的事件——是犹太人在经历了几个世纪的历史苦难后的正义和救赎之举，也是“否定散居国外”的关键一步。[11]
根据这种说法，巴勒斯坦阿拉伯人在战争期间自愿逃离家园，受到阿拉伯领导人的鼓励，阿拉伯领导人告诉巴勒斯坦人暂时撤离，以便阿拉伯军队可以摧毁以色列，然后在战争失败后拒绝整合他们。[12]这一观点还将被以色列吸收的犹太难民与被阿拉伯国家当作政治棋子而保持无国籍状态的巴勒斯坦难民进行了对比。与巴勒斯坦的叙述相反，以色列主流叙述并不承认阿拉伯村庄人口减少和巴勒斯坦房屋被摧毁的说法，通常使用“废弃”财产和“人口交换”等术语，而不是“没收”或“驱逐” ”。[12] [13]
以色列立法措施
以色列官员一再将这个词描述为体现“阿拉伯谎言”或为恐怖主义辩护。2009年，以色列教育部禁止在阿拉伯儿童教科书中使用“nakba”一词。[137] 2011年，议会禁止机构纪念这一事件。内夫·戈登(Neve Gordon)表示，根据 2011 年法律，学校纪念大灾难的仪式必须对煽动种族主义、暴力和恐怖主义并否认以色列民主特征的指控做出回应。[138] 2023年，联合国将5月15日定为大灾难纪念日后，以色列大使吉拉德·埃尔丹抗议说，该事件本身就是反犹太主义的。[139]
2009 年 5 月，以色列贝泰努 (Yisrael Beiteinu)提出一项法案，禁止所有 Nakba 纪念活动，此类纪念活动可被判处三年监禁。[140]在受到公众批评后，法案草案被修改，监禁刑期被撤销，财政部长将有权减少对“纪念独立日或国家成立日”的以色列机构的国家资助。作为哀悼日”。[141]新草案于2011年3月获得议会批准，并被称为“浩劫法”。[142] [143] [144]新法律的实施无意中促进了以色列社会对大灾难的了解。[145]
否认灾难日
一些历史学家和学者认为，存在一种与1948 年巴勒斯坦人驱逐和逃亡有关的历史否定主义形式。对大灾难的否认是 1948 年犹太复国主义叙述的核心。[146]中东报告编辑史蒂夫·尼瓦 (Steve Niva) 在 1998 年使用“否认大灾难”一词来描述早期互联网的兴起如何导致在线竞争1948 年事件的叙述。[147]在 21 世纪，活动家和学者开始使用该术语来描述将驱逐及其后果最小化的叙述，[146]特别是在 20 世纪 80 年代末之前的以色列和西方史学中，[148]当以色列的历史开始被新历史学家回顾和改写时。[149] [150]
据描述，大灾难的否认在以色列和美国的话语中仍然普遍存在，并与反阿拉伯种族主义的各种比喻有关。[151] 2011年，以色列颁布了一项绰号为“灾难法”的法律，该法律授权从纪念以色列建国日为哀悼日或否认以色列存在的组织撤回国家资金。作为一个“犹太民主国家”。[142]以色列还举办草根运动，例如Zochrot，旨在通过公共纪念馆和活动来纪念大灾难。[142] 2023年5月，在大灾难75周年之后，巴勒斯坦总统马哈茂德·阿巴斯将否认1948年的驱逐行为定为犯罪，可判处两年监禁。[152]
史学
Avraham Sela和 Alon Kadish 声称，巴勒斯坦民族对大灾难的记忆随着时间的推移而演变，重建了 1948 年的事件，以满足当代巴勒斯坦民族的需求。他们认为，巴勒斯坦民族灾难史编纂倾向于“完全忽视”阿拉伯非正规军和志愿军对伊舒夫发动的袭击，淡化了巴勒斯坦领导人在导致 1948 年战争和失败的事件中所扮演的角色。[153]
埃利亚斯·库里 (Elias Khoury) 写道，爱德华·赛义德 (Edward Said)的著作对于采取一种“全新的方法”来对待浩劫，比祖雷克 (Zureiq) 和该术语的其他早期采用者的著作更重要，后者的用法具有“自然灾难的含义”，从而解放了“巴勒斯坦人”。领导层和阿拉伯政府对失败负有直接责任。” [154]沙尼·莫尔将这一事态发展与美国南方邦联的“失败事业”进行了比较，后者也“发生在战争本身50 周年纪念日左右，当时参与战争的一代人开始消亡，并且迫切需要转向战争”。耻辱性的失败和被玷污的事业变得比实际更崇高，变得更加尖锐。” [155]
在电影和文学中
由约旦导演达林·J·萨拉姆 (Darin J. Sallam)执导的一部关于浩劫的电影《法尔哈》 ( Farha ) 被选为约旦 2023 年奥斯卡金像奖国际故事片类别的官方参赛作品。作为回应，以色列财政部长阿维格多·利伯曼下令财政部撤回对雅法阿尔萨拉亚剧院的政府资助，该电影计划在该剧院放映。[156]
博物馆
卡拉拉文化博物馆收藏了大灾难前的珠宝藏品。它在 2023 年 10 月以色列袭击的爆炸中被毁。[157] [158]
笔记
- ^ 注：这620万人是由555万登记难民和63万其他登记人口组成；近东救济工程处对其他登记人员的定义是指“在最初登记时不符合近东救济工程处所有巴勒斯坦难民标准，但被确定因与 1948 年巴勒斯坦冲突有关的原因而遭受重大损失和/或困难的人” ；他们还包括属于其他登记人员家庭的人员。” [122]
参考
引文
- ^跳转至：a b Abu-Laban & Bakan 2022，第 511–512 页；甘露 2022 年，第 7-9 页；卡里迪 2020 年，第 60、76、82、88–89 页；Shenhav 2019，第 48-51 页；巴希尔和戈德堡 2018，简介；纳谢夫 2018 年，第 14 页。6；Rouhana 和 Sabbagh-Khoury 2017，第 14 页。第 393 章 2；Al-Hardan 2016，第 11 页，2；Rashed、Short 和 Docker 2014 年，第 14 页 1; Sayigh 2013，第 52-55 页；Masalha 2012 年，第 1 页，10-13；伦丁 2010，第 1 章 2；米尔施泰因 2009 年，第 14 页。47；拉姆 2009 年，第 366-367 页；韦伯曼 2009，p。29；阿布-卢霍德和萨迪 2007 年，第 3 页，8–9
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- Abu-Laban 和 Bakan 2022，第 14 页。511，“超过80%”；帕普 2022，p。128，“一百万巴勒斯坦人中的四分之三……几乎百分之九十”；卡里迪 2020，p。60，“大约 80% ... 至少 720,000 ...”；Slater 2020，第 81 页（“大约 750,000”）、第 83 页（“超过 80%”）和 350（“在 1947-48 年时期——早在阿拉伯入侵之前就开始了，这已不再是一个严重的争议问题”） 1948 年 5 月——大约 700,000 至 750,000 名巴勒斯坦人因担心自己的生命安全而被驱逐或逃离以色列的村庄和家园——考虑到犹太复国主义势力实施的屠杀，这种恐惧是完全有道理的。”）；Shenhav 2019，第 12 页。49、“75万”；巴希尔和戈德堡，2018 年，第 14 页。7、“约75万”；科恩 2017 年，第 17 页。87、“约70万”；Manna 2013，第 93 页（“大约 750,000”）和 99 n。12（“最近，巴勒斯坦和以色列学者似乎都同意难民人数为 700,000-750,000 人的这一估计。”）；Masalha 2012，第 2 页，“大约 90%……750,000 名难民”；沃尔夫 2012 年，第 14 页。133、“大约一百万的四分之三”；Davis 2011，第 7 页（“超过 750,000”）和 237 n。21（“大多数学者普遍同意联合国的数字，大约在 750,000 左右”）；加尼姆 2009 年，第 14 页。25、“约75万-90万”；基默林 2008 年，第 14 页。280、“70万到90万”；Sa'di 2007，第 297 页，“至少 780,000 ...超过 80%”
- 斯莱特 2020 年，第 19 页。406.
- ^ Masalha 2012，第 14 页。3.
- ^ 达贾尼 2005 年，第 17 页。42：“大灾难也许是最能定义巴勒斯坦历史的经历。对于巴勒斯坦人来说，这不仅仅是一个政治事件——在巴勒斯坦托管地 78% 的领土上建立以色列国，甚至主要是人道主义问题——现代世界最持久的难民问题的产生。大灾难对巴勒斯坦人来说具有生存意义，它既代表着巴勒斯坦社区的崩溃，也代表着共同民族意识的巩固。
- ^ Abu-Lughod 和 Sa'di 2007 年，第 11 页。3：“对于巴勒斯坦人来说，1948年的战争确实导致了一场‘灾难’。社会解体，人民四散，复杂的、历史性的变化但被视为理所当然的公共生活被暴力结束。浩劫因此成为巴勒斯坦人和巴勒斯坦人的灾难。”记忆和历史，两个性质对立的时期之间的分界线。1948 年之后，巴勒斯坦人的个人、社区和国家层面的生活发生了巨大且不可逆转的改变。”
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只有了解巴勒斯坦人民遭受的政治屠杀和驱逐灾难（阿拉伯语为“al-nakba”）的核心意义，才有可能理解巴勒斯坦人对回归权的感受
- Sabbagh-Khoury 2023，第 30、65、71、81、182、193–194 页；Abu-Laban 和 Bakan 2022，第 14 页 511；甘露 2022；帕普 2022 年，第 33 页、120–122、126–132、137、239；小哈西安，2020 年，第 77-109 页；卡里迪 2020，第 12、73、76、231 页；斯莱特 2020 年，第 81-85 页；Shenhav 2019，第 49-50、54 和 61 页；Bashir & Goldberg 2018，第 20 页和第 32 页，第 2 期；康菲诺 2018 年，第 17 页。138；马萨哈 2018 年，第 44、52–54、64、319、324、376、383 页；纳谢夫 2018 年，第 5-6 页、52、76；奥龙 2017 ; Rouhana 和 Sabbagh-Khoury 2017，第 14 页。393；艾尔-哈丹 2016 年，第 47-48 页；纳图尔 2016 年，第 14 页。82；Rashed、Short 和 Docker 2014 年，第 3–4、8–18 页；马萨哈 2012；沃尔夫 2012 年，第 153-154 页、160-161；Khoury 2012，第 258, 263–265 页；克诺夫-纽曼 2011 年，第 4-5 页、25-32、109、180-182 页；伦丁 2010，第 1 章 2；米尔施泰因 2009 年，第 14 页。50；拉姆 2009 年，第 14 页。388；施莱姆 2009 年，第 55, 288 页；埃斯梅尔 2007 年，第 249-250 页；萨迪 2007 年，第 291–293、298、308 页；帕普 2006；舒尔茨 2003 年，第 24 页，31–32
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我不接受对以色列建国前的犹太人在 1948 年所做的事情的定义“种族清洗”。（如果你考虑一下洛德和拉姆勒，也许我们可以谈论部分种族清洗。但没有全面的驱逐政策——在这里他们驱逐了确实，1948 年中期，新的以色列国采取了阻止难民返回的政策。但我仍然认为这项政策合乎逻辑且公正。 ）
- ^跳转至：a b c d Golani，莫蒂；曼纳，阿德尔（2011）。硬币的两面：独立和 Nakba，1948 年：1948 年战争及其结果的两种叙述。历史正义与和解研究所。p。14.国际标准书号 978-90-8979-080-4。
巴勒斯坦人将大灾难及其影响视为一种形成性创伤，决定了他们的身份以及民族、道德和政治愿望。1948 年战争的结果是，巴勒斯坦人民在很大程度上因为大屠杀幸存者建立犹太国家而失去了自己的国家，并形成了一种受害的民族认同。从他们的角度来看，巴勒斯坦人被迫为犹太人大屠杀付出他们的身体、财产和自由的代价，而不是真正负有责任的人。相比之下，犹太以色列人不仅将战争及其结果视为历史正义的行为，改变了犹太人民的历史进程（在此之前犹太人民一直充满痛苦和艰辛），而且将其视为一种诞生——诞生以色列在两千多年的流放之后成为一个独立的犹太国家。因此，它必须是纯洁无染的，因为如果一个人、一个民族或一个国家诞生于罪中，那么它的整个本质就被污染了。从这个意义上说，关于战争的讨论根本不是历史的，而是当下的，而且极其敏感。它的力量和强度直接受到当今事件的影响。因此，在以色列和巴勒斯坦的案例中，1948 年的战争在两个简单、清晰、明确和和谐的叙述中发挥着关键作用，两国人民继续将这场战争视为各自历史中的一个形成性事件。
- 森 2009 年。
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我们的要求并不高。
我们不求月亮。
我们要求一劳永逸地结束大灾难的篇章，让难民返回并在我们的土地上建立一个独立的巴勒斯坦国，就像其他人民一样。
我们想在我们的首都，圣耶路撒冷，圣耶路撒冷，圣耶路撒冷庆祝。
- ^ 格莱斯顿，里克（2021 年 5 月 15 日）。“一年一度的巴勒斯坦不满日在动乱中到来”。纽约时报。ISSN 0362-4331。原始存档于2021年5月15日。检索日期： 2021 年5 月 15 日。
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- ^ Sayigh 2023，p。281；甘露，2013 年，第 14 页。89；马萨利亚 2012 年，第 17 页。33、54 和 150；沃尔夫 2012 年，第 14 页。143；戴维斯，2011 年，第 17 页。6；萨迪 2007 年，第 288-290 页。
- ^ Sabbagh-Khoury 2023，第 14 页。53、“大约12%[犹太人]”；帕普 2022，p。79、“他们[巴勒斯坦人]占居民的90%，但受到的对待就好像他们只占50%一样”；戴维斯，2011 年，第 17 页。6、“11%[犹太人]”
- ^ Sayigh 2023，p。281，“一个更危险的话语变形是《贝尔福宣言》将巴勒斯坦人指定为“现有的非犹太社区”，与“犹太人民”形成鲜明对比[Cronin 2017]。这种区别的政治含义是显而易见的：“人民”是有资格成为国家/州，而不同的“社区”则没有资格。”；斯莱特 2020 年，第 14 页。39，“……贝尔福主义和联盟授权是有条件的，规定巴勒斯坦的‘非犹太’社区——大约 90% 的土著人民！——必须保留他们的‘公民和宗教权利’”；沃尔夫 2012 年，第 14 页。146，“委任统治的序言包括一项保护‘现有非犹太社区’权利的保障条款。该条款在许多方面都很重要，尤其是‘现有’一词所隐含的短暂性，其临时性暗示得到了加强。将 91% 的人口指定为‘非犹太人’”；施莱姆 2009，p。23，“另一方面，将 90% 的人口称为‘巴勒斯坦的非犹太社区’是傲慢、轻蔑甚至种族主义的。这也是最糟糕的帝国双重标准，暗示存在为犹太人制定一部法律，为其他所有人制定一部法律。”
- ^ 巴希尔和戈德堡 2018 年，第 17 页 16；甘露，2013 年，第 14 页。90; Masalha 2012 年，第 67-68 页、150、194；戴维斯，2011 年，第 6 页；萨迪 2007 年，第 290-292 页。
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到英国托管地结束时，托管地巴勒斯坦土地总面积的 25% 已确定并登记了所有权。
- Abu-Laban 和 Bakan 2022，第 14 页。511、“67%”；Manna 2022，第 30 页（“三分之二的人口”）和第 90 页（“该国 200 万人口中的三分之二以上（约 1,350,000）”）；帕普 2006 年，第 17 页。29日，“土著巴勒斯坦人占三分之二多数，低于托管开始时的百分之九十。”
- ^ Abu-Laban 和 Bakan 2022，第 14 页。511，“‘阿拉伯人’，1948 年拥有 90% 的土地”；甘露，2013 年，第 14 页。90、“1947 年底，巴勒斯坦的阿拉伯人……拥有巴勒斯坦约 90% 的私有土地。”
- ^ 斯莱特 2020 年，第 19 页。62、“三分之一”；沃尔夫 2012 年，第 133-134 页，“26%”；戴维斯，2011 年，第 17 页。6、“33%”；帕普 2006 年，第 17 页。34、“不超过三分之一”
- ^ Sabbagh-Khoury 2023，第 119 页（“到 1948 年 5 月 15 日，约占托管巴勒斯坦总领土的 7%”）和 262（“刚刚超过 150 万德南，或仅约 7%”）；卡里迪 2020，p。83，“1948 年之前，大约 6% 的巴勒斯坦土地为犹太人所有”；马萨利亚 2012 年，第 17 页。58、“巴勒斯坦土地面积的6.6%”；Wolfe 2012，第 133–134 页，“大约 7%”；戴维斯，2011 年，第 17 页。6、“近8%的土地”；Pappe 2006，第 24 页（“托管结束时……大约占土地的 6%”）和第 34 页（“不到巴勒斯坦土地总面积的 6%”
- 甘露 2022 年，第 17 页 30、“预计巴勒斯坦人不会接受这项不公正的决议，该决议将其54%的家园交给了犹太人，而占人口三分之二的犹太人却只得到了45%。”；卡里迪 2020，p。72、“战后国际权力的重新调整在 UNSCOP 的运作及其多数派报告中显而易见，赞成以对犹太少数族群极其有利的方式分割国家，给予他们超过 56% 的巴勒斯坦权，反对大多数犹太人。 1937 年皮尔分治计划所设想的犹太国家的比例较小，为 17%。”；斯莱特 2020 年，第 14 页。62，“这个解决方案的一个问题是，犹太人只占托管巴勒斯坦人口的三分之一，因此，为了建立一个犹太人占多数的可行国家，联合国进行了一种不公正的选区划分，在约 57% 的土地，几乎是皮尔委员会提议的两倍……”；巴希尔和戈德堡，2018 年，第 14 页。16，“这也许是 1947 年 11 月 29 日联合国决定将巴勒斯坦分为犹太国家和阿拉伯国家的主要原因之一。阿拉伯人反对这一分治计划——他们有理由认为这是对犹太复国主义殖民主义的支持以及帝国主义对阿拉伯中东的干预——尤其是它授予了巴勒斯坦少数民族犹太人一半以上的领土这一事实。” 纳图尔 2016 年，第 14 页。89，“该计划提议将国家分为犹太人和阿拉伯人，犹太人的土地所有权将从 6% 增加到 54%（他们约占人口的 35%），而阿拉伯人的土地所有权为 46%，而不是 94% 左右（他们占人口的 35%）。约占人口的 70%）……”；马萨利亚 2012 年，第 17 页。68、“55%”；戴维斯，2011 年，第 17 页。7、“1947 年 11 月 29 日，联合国大会通过了第 181 号决议，其中包含一项将巴勒斯坦分为阿拉伯国家和犹太国家的计划，并在耶路撒冷和耶路撒冷设立一个国际区（称为“圣地”）。伯利恒，由联合国管理（见地图 1）。阿拉伯国家从未实现，在巴勒斯坦约 43% 的土地上拥有725,000 名阿拉伯人和 10,000 名犹太人。犹太国家是56% 的土地上有 498,000 名犹太人和 407,000 名阿拉伯人。国际区的人口为 105,000 名阿拉伯人和 100,000 名犹太居民。” 萨迪 2007，第 290-291 页，“虽然当时犹太人仅占总人口的三分之一左右，但拟议的犹太国家将在巴勒斯坦领土 56% 的领土上建立，并且只包括 499,000 名犹太人中的少数犹太人，而438,000 名巴勒斯坦人。阿拉伯国家应由该国 43% 的人口组成，其中包括 818,000 名巴勒斯坦人和不到 10,000 名犹太人（Khalidi 1997: 11）。此外，就土地所有权而言，犹太人在拟议的犹太土地中拥有的财产与当时巴勒斯坦人拥有 80% 的土地相比，国家拥有约 11% 的土地。在拟议的阿拉伯巴勒斯坦国中，犹太人只拥有 1% 的土地（同上：13）。”；Pappe 2006，第 34 页（“犹太人拥有巴勒斯坦总土地面积的不到 6%，人口也不超过三分之一，但却获得了一半以上的领土。”）和 35 （“在 42% 的土地上，818,000 名巴勒斯坦人将拥有一个包含 10,000 名犹太人的国家，而犹太人的国家将覆盖近 56% 的土地，由 499,000 名犹太人共享438,000 名巴勒斯坦人。第三部分是耶路撒冷城周围的一小块飞地，该飞地将受到国际管辖，其 200,000 人口由巴勒斯坦人和犹太人平分。”）
- Abu-Laban 和 Bakan 2022，第 14 页。511，“鉴于史学的不断发展，严肃的学术研究对 1948 年发生的事情几乎没有留下任何争论。”；卡里迪 2020，p。60、“当然，发生的事情现在已经众所周知了。”；斯莱特 2020 年，第 14 页。406 n.44，“以色列、巴勒斯坦或其他历史学家之间对于大灾难的核心事实没有严重争议。”；Khoury 2012 ，第 258 页（“浩劫作为种族清洗的现实不能再被忽视或否定……达莱特计划所体现的种族清洗不再是历史学家争论的问题……有关的事实1948 年已经不再有争议，但所发生事件的意义仍然是一个大问题。”）和 263（“我们不需要证明现在被认为是历史事实。两代巴勒斯坦历史学家和他们的编年史试图证明什么）以色列新历史学家出现后，证明这一点成为公认的现实。”）；沃尔夫 2012 年，第 14 页。133、“浩劫的基本统计数据已经足够确定。”；Sa'di 2007，第 290 页（“虽然关于 1947-48 年导致大灾难的事态发展的确凿事实众所周知并有记录，但以色列主流故事的混淆使得恢复事实、呈现合理的叙述、并将它们向全世界展示是一项艰巨的任务。”）和294（“今天，关于导致犹太复国主义胜利和巴勒斯坦社会几乎完全毁灭的事件的基本进程，学术界几乎没有争议。”）
- 甘露 2022 年，第 17 页 41、“在阿拉伯军队开始干预之前，居住在这些地区的四十万巴勒斯坦人中的大多数已经成为难民”；帕普 2022，p。121、“到五月中旬英国人离开时，三分之一的巴勒斯坦人口已经被驱逐”；卡里迪 2020，p。75，“在 1948 年 5 月 15 日之前的第一阶段，种族清洗导致大约 30 万巴勒斯坦人被驱逐和惊慌失措，并摧毁了阿拉伯多数城市的许多重要经济、政治、公民、和文化中心。”；Slater 2020，第 81 页（“事实上，巴勒斯坦人的强制迁移并不是作为对 1948 年春天阿拉伯入侵的回应而开始的，而是在近六个月前的 1947 年 12 月宣布联合国分治计划之后开始的。虽然许多研究发现没有证据支持以色列声称阿拉伯国家的宣传运动是为了诱使巴勒斯坦人逃离，但早在阿拉伯入侵之前，就有大约 30 万至 40 万巴勒斯坦人（联合国入侵时巴勒斯坦人口约为 90 万）分治）要么被强行驱逐——有时只背着衣服强行行军——要么因以色列的心理战、经济压力和暴力而逃离，目的是清空后来成为以色列的大部分阿拉伯居民的地区”）和 406 n.44（“汤姆·塞格夫审查了莫里斯和其他人整理的证据得出结论：‘该国的大多数阿拉伯人，大约 400,000 人，在战争的第一阶段被赶出并驱逐。换句话说，在阿拉伯军队入侵该国之前”（《国土报》，2010 年 7 月 18 日）。对于 1948 年 5 月阿拉伯国家袭击之前逃离或被驱逐的巴勒斯坦人的数量，其他估计也有所不同。莫里斯估计这一数字为 250,000-300,000（巴勒斯坦难民问题的诞生重新审视，262）；Tessler 将其定为 300,000（《以色列-巴勒斯坦冲突史》，279）；帕佩的估计是 380,000（《阿以冲突的形成》，96）……丹尼尔·布拉特曼估计这个数字约为 500,000（布拉特曼，“内塔尼亚胡，这就是种族清洗的真正样子”）。无论具体数字是多少，即使是以色列“老历史学家”现在也承认，在 1948 年战争期间，以色列武装部队驱逐了许多巴勒斯坦人，尽管他们强调这一行动是军事“必要性”。例如，参见 Anita Shapira，以色列：一段历史，167–68。”）； Cohen 2017，第 80 页，“5 月 14 日，本-古里安阅读《独立宣言》……当时，提比里亚的阿拉伯人、萨法德和海法的大多数阿拉伯人（根据分治计划，他们应该是犹太国家的公民）以及雅法的阿拉伯人（在计划中的阿拉伯国家）已经被从他们的城市连根拔起（关于这些城市的占领，参见 Morris 1987）。他们不能享受犹太国家所承诺的平等。”
- 甘露 2022 年，第 17 页 17、“巴勒斯坦城市海法、雅法、萨法德和提比里亚人口减少”；帕普 2022，p。121，“这意味着占领和驱逐巴勒斯坦人民。这是雅法、海法、萨法德和提比里亚的命运。”；科恩 2017 年，第 17 页。80，“提比里亚、萨法德的阿拉伯人以及海法的大多数阿拉伯人（根据分治计划，他们应该是犹太国家的公民）以及雅法的阿拉伯人（在计划中的阿拉伯国家中）已经被从自己的城市连根拔起”；库里 2012，p。259，“摧毁了阿拉伯村庄……他们也失去了城市。三个主要沿海城市——雅法、海法和阿卡[阿卡]——被占领，其公民被疏散。”；Masalha 2012，第 7 页（“巴勒斯坦沿海城市——雅法、海法和阿卡——人口大幅减少”）和第 115 页（“巴勒斯坦南部的城镇和村庄，包括贝尔谢巴和迈季代勒城市，人口完全减少” ）；戴维斯，2011 年，第 17 页。7；Sa'di 2007，第 293-294 页，“占领提比里亚（4 月 18 日）、海法（4 月 22 日）、萨法德（5 月 11 日）和雅法（5 月 13 日）的城市并驱逐居民”
- Abu-Laban 和 Bakan 2022，第 14 页。511，“清空巴勒斯坦城镇和村庄”；帕普 2022，p。128，“一半的村庄被以色列推土机摧毁、夷为平地……”；卡里迪 2020，p。73，“征服和减少人口……数十个阿拉伯城市、城镇和村庄”；Shenhav 2019，第 12 页。49、“废除数百个巴勒斯坦城镇和村庄”；巴希尔和戈德堡，2018 年，第 14 页。1、“摧毁数百个村庄和城市街区……疏散村庄”；Rouhana 和 Sabbagh-Khoury 2017，第 14 页。400，“巴勒斯坦城市的居民几乎完全被迫离开……数百个城镇被疏散和摧毁”；甘露，2013 年，第 14 页。91、“摧毁他们的家园、村庄和城镇”；Masalha 2012，第 74 页（“数百个村庄的人口已完全减少，他们的房屋被炸毁或推土机...... Walid Khalidi详细介绍了 1949 年停战线内 418 个村庄被毁的情况”），90-91（“在 418 个村庄中”） Khalidi 记录的人口锐减的村庄中，293 个（70%）被完全摧毁，90 个（22%）大部分被摧毁。”），以及 107 个（“近 500 个被摧毁和人口锐减的村庄”）；沃尔夫 2012 年，第 14 页。161 n.1，“根据以色列官方估计，超过 85% 的巴勒斯坦村庄在 Nakba 中被‘遗弃’，其中 218 个村庄被列为被摧毁。”；Davis 2011，第 7 页（“四百多个村庄被毁”）和第 9 页（“418 个村庄被清空”）；加尼姆 2009 年，第 14 页。25、“约531个村庄被蓄意破坏”；基默林 2008 年，第 14 页。280，“他们的大多数村庄、城镇和社区都被犹太居民摧毁或重新居住”；萨迪 2007 年，第 17 页。297，“约420个巴勒斯坦城镇和村庄被毁”
- Abu-Laban 和 Bakan 2022，第 14 页。511；帕普 2022，p。128、“数千人死于屠杀”；Manna 2022，第 16-17 页，“历史讨论各方现在达成了普遍共识，即 1948 年 5 月之前和之后发生了数十起屠杀和将巴勒斯坦人驱逐出自己国家的行为。辩论主要围绕以色列最高领导人在多大程度上对这些行为负责并下令执行这些行为。”；小哈西安，2020 年，第 17 页 100，“[根据萨利赫·阿卜杜勒·贾瓦德的说法：]从 1947 年 12 月到 1949 年 1 月……发生了‘近 70 起屠杀’，他坚称这是保守派的统计”；卡里迪 2020，p。93，“代尔亚辛和至少二十个其他地点的平民屠杀”；Slater 2020，第 77 和 81-82 页；Shenhav 2019，第 12 页。49，“现在很明显，驱逐和屠杀发生在巴勒斯坦各地，而不仅仅是在迪尔亚辛、al-Lod 和 al-Tantura。”；Masalha 2012，第 76 页和 84-87 页，“[第 76 页] 1948 年发生的数十起屠杀”；伦丁 2010 年，第 109-111 页；阿布-卢戈德 2007 年，第 14 页。104 n. 104 7、“1948年犹太复国主义和以色列军队对巴勒斯坦人进行了68次屠杀”；Sa'di 2007，第 293 和 300 页，“ Morris (2004a) 还提到了 24 起大屠杀案件，而巴勒斯坦学者使用口述历史方法记录了 60 多起”；Slyomovics 2007，第 29-31 页（[第 31 页]莫里斯记录了十几起强奸案和二十四起屠杀事件的统计数据，作为某种模式的支持证据”）和第 37 页（“这是历史学家的一项重大成就1948 年，最终承认了对巴勒斯坦人民的实际强奸和平民屠杀的情况和数量”）
- 甘露 2022 年，第 17 页 34、“新年午夜过后，帕尔马赫部队从东部使用枪械和手榴弹对该村进行袭击，导致在家中熟睡的居民数十人死伤”；帕普 2022，p。121，“巴拉德谢赫发生的屠杀加剧了他们对生命的恐惧，1947 年的最后一天，数十名巴勒斯坦人被屠杀，以报复附近炼油厂犹太工人遭受的恐怖袭击。”；康菲诺 2018 年，第 17 页。151 n.13，“接下来是哈加纳对巴拉德谢赫的占领，造成数十名平民死亡，其中包括男人、女人和儿童。”；伦丁 2010，第 14 页。74，“1947 年 12 月，哈加纳杀害了巴拉德·谢什 (Balad al-Shaysh) 的许多居民，这里是1930 年代巴勒斯坦最受尊敬的领导人之一谢赫·伊兹·丁·卡萨姆 (Shaykh Izz al-Din al-Qassam)的埋葬地，杀害了 60 多名巴勒斯坦人，其中包括妇女和儿童。孩子们。”
- Manna 2022，第37-38页（“杀害和伤害数百名男子、妇女和儿童......残害和焚烧尸体以及数百名囚犯的羞辱和酷刑”）和295 n。51（“多年来，英国和其他国家都采用哈加纳消息来源，该消息表明代尔亚辛大屠杀中有 250 多人被杀。然而，最近的巴勒斯坦研究表明，被杀人数为 104 人，少比哈加纳最初估计的一半还要多。”）；帕普 2022，p。121、“一场广为人知的血腥屠杀”；小哈西安，2020 年，第 17 页 83，“70 多年来，许多以色列研究人员、记者、军事规划者和其他人都承认，1948 年 4 月在代尔亚辛杀害 100 至 250 名平民等事件可以从以色列境内找到的材料中记录下来。国防军档案，但这被视为非典型事件，证明了犹太人在战时避免平民伤亡的规则。”；卡里迪 2020，p。74、“一百名居民被屠杀，其中六十七名妇女、儿童和老人”；斯莱特 2020 年，第 14 页。82，“除了强制驱逐之外，犹太复国主义军队还进行了几起屠杀，其中一些甚至在 1948 年 5 月阿拉伯国家入侵之前就发生了。其中最臭名昭著的是 4 月 8 日至 9 日该村一百多名巴勒斯坦平民被杀。位于耶路撒冷附近的代尔亚辛。”；Shenhav 2019，第 12 页。49; Ghanim 2018，第 104-107 页，“代尔亚辛于 1948 年目睹了一场可怕的大屠杀，其中包括妇女和儿童在内的数十名平民被杀，此后整个村庄（除了少数建筑物外）被拆除，并建立了Kfar Shaul在它的废墟上。”; 库里 2012，p。261；Masalha 2012，第 79-83 页，“[第 80 页]虽然代尔亚辛不是战争中最血腥的屠杀，但代尔亚辛是 1948 年最臭名昭著的巴勒斯坦平民大屠杀发生地——这一事件成为唯一最重要的促成因素1948 年逃亡的一个重要因素，这是以色列建国时暴力的有力标志。4 月 9 日，120 至 254 名手无寸铁的村民被谋杀，其中包括妇女、老人和儿童。56 还发生了强奸和强奸事件。如今，大多数以色列作家都毫不费力地承认代尔亚辛大屠杀的发生，及其对加速逃亡的影响（如果不是其意图的话）。沃尔夫 2012 年，第 14 页。160；Knopf-Newman 2011 ，第 182-183 页，“Dayr Yasin 是犹太民兵作为Dalet 计划的一部分实施的众多屠杀之一，伦丁 2010，第 14 页。139，“93至254名巴勒斯坦人，包括30名婴儿，被屠杀”；基默林 2008 年，第 14 页。410 名词 17（“约125名村民被屠杀”）和313（“约120名村民被杀”）；阿布-卢戈德 2007 年，第 14 页。104 n. 104 7、“据保守估计，屠杀了大约115名男人、女人和儿童，并将他们的尸体埋入井中”；汉弗莱斯和哈利利 2007 年，第 14 页。211；杰尤斯 2007 年，第 17 页。132 名词 12、“《利夫塔》的报道中经常提到代尔亚辛大屠杀是一个里程碑，是大灾难本身事件的焦点。”；Sa'di 2007，第293页（“到那时[5月15日]，已经发生了许多驱逐和屠杀行为，包括广为人知的代尔亚辛大屠杀（1948年4月9日）”）和304；斯莱莫维奇 2007 年，第 14 页。35、“1948年战争中最著名的暴行，发生在4月9日耶路撒冷附近的代尔亚辛。大约105名巴勒斯坦村民被犹太军队屠杀”；舒尔茨 2003，p。28，“最鲜明的例子是代尔亚辛，它铭刻在巴勒斯坦苦难的记忆中。代尔亚辛大屠杀是由IZL和LHI联合行动进行的，哈加纳虽然不情愿，但还是给予了同意，这是唯一一起发生的事件，对逃亡产生了最直接的影响。这次袭击与旨在确保耶路撒冷西部入口安全的行动有关（同上：113）。该事件中犯下的暴行，其中 250 名村民被屠杀，数十人受到伤害强奸、酷刑和残害，导致巴勒斯坦阿拉伯人恐慌蔓延（同上：113f.）。代尔亚辛开始代表犹太势力（无论是否正规）可能有能力。代尔亚辛继续作为大灾难的象征和记住这场灾难的主要焦点。”
- Sabbagh-Khoury 2023，第 258–260 页；帕普 2022，p。127、“200名年龄在13岁至30岁之间的男子被屠杀”；库里 2012，p。263；马萨利亚 2012 年，第 17 页。85、“70至200名巴勒斯坦平民被杀害……在一场大规模、精心策划的屠杀中”；伦丁 2010 年，第 69-71 页，140；斯莱莫维奇 2007 年，第 14 页。35；埃斯梅尔 2007 年，第 229-250 页。
- 帕普 2022 年，第 17 页。128，“吕达、拉姆勒和迈吉代勒的人民被武力驱逐，在此过程中遭受屠杀和羞辱。”；甘露 2022，第 12 页 48（“吕达达马什清真寺大屠杀中数十人被谋杀，随后在炎热的斋月日驱逐该市和邻近拉姆拉的数万名居民”）和 96 n。72（“正如代尔亚辛大屠杀是杀害手无寸铁的巴勒斯坦平民中最著名的行动一样，驱逐吕达和拉姆拉数万名居民也成为以色列军队下令实施的最著名的种族清洗行动来自最高领导层。”）；小哈西安，2020 年，第 17 页 93；斯莱特 2020 年，第 14 页。82，“在 1948 年战争期间，拉宾是哈加纳的一位主要将军和一支部队的指挥官，该部队暴力驱逐了巴勒斯坦城镇吕达和拉姆勒的 50,000 名居民。”；Shenhav 2019，第 12 页。49；巴希尔和戈德堡 2018 年，第 17 页 13、“吕大灾难和那里发生的大屠杀”；Ghanim 2018，第 107-108 页，“达马什大屠杀，期间聚集在达马什清真寺的数十名巴勒斯坦人被处决……吕达和拉姆拉的五万居民就是这样在受到恐吓后被驱逐的。”；马萨利亚 2012 年，第 17 页。86，“1948 年最血腥的暴行之一。根据以色列历史学家Yoav Gelber的说法，代尔·亚辛“并不是战争中最严重的暴行……吕大大约 250 名阿拉伯人被屠杀……发生在投降之后，而不是在“在战斗中”……被拘留在达马什清真寺和该镇教堂内的数十名手无寸铁的平民被枪杀和谋杀。一位以色列官方消息人士称，伤亡人数为 250 人死亡，多人受伤。很可能，然而，大约有 250 至 400 名阿拉伯人在这场以色列国防军大屠杀中被杀；估计还有 350 人在随后的镇民驱逐和强行游行中死亡……一群 20 至 50 名阿拉伯平民被派去清理清真寺并埋葬遗体。他们完成工作后，被枪杀到他们挖的坟墓里。”；克诺夫-纽曼 2011，p。183，“……拉姆拉和吕达也经历了屠杀、强奸和强迫迁移，但正如哈马德的诗所示，17,000 名巴勒斯坦人中有 400 名留下来。在驱逐之前，1948 年 7 月，哈加纳与伊尔贡勾结，包围了该地区并攻击其居民......”；斯莱莫维奇 2007 年，第 14 页。30、“最大规模的一次驱逐巴勒斯坦人的事件，大约有 50,000 名城市居民”；舒尔茨 2003，p。28，“在一些情况下发生了严重的暴行，例如在吕大，加速了逃亡。”
- Sayigh 2023，p。282、“61具尸体”；Manna 2022，第 75-77 和 80 页，“[第 76 页] 士兵们聚集了所有留在家中的人，枪杀了 12 名年轻人。然后他们带走了数十名男子（其中一些人曾与 ARA 作战） 76 士兵们不满足于冷血地杀死这些男人，又挑选了几名妇女，让她们去村里打水。当她们离开一段距离后，士兵们尾随并强奸了她们，在此过程中杀死了两人。”；小哈西安，2020 年，第 17 页 93；帕普 2020 年，第 14 页。34，“文件称，在萨夫萨夫，‘他们抓住了 52 名男子，将他们绑在一起，挖了一个洞，然后枪杀了他们。[当被扔进坑里时] 10 人还活着，妇女们过来求饶……他们发现了六名老人的尸体，总共六十一具尸体，三起[报告的]强奸案……一名是一名十四岁的儿童……’”；库里 2012，p。263；马萨利亚 2012 年，第 17 页。86、“50-70人被以色列国防军杀害”；汉弗莱斯和哈利利 2007 年，第 14 页。211
- Hasian Jr. 2020，第 17 页 93；Pappe 2020，第 33-34 页，“一名士兵的目击者报告……列举了一名参与行动的士兵向信作者讲述的达瓦伊马大屠杀的细节……‘没有发生战斗’没有抵抗（也没有埃及人）。第一批[进入村庄的]征服者杀死了 80 到 100 名[男性]阿拉伯人、妇女和儿童。他们用棍棒敲碎孩子的头骨来杀死他们。没有一个家没有它的死的。'”; 马萨利亚 2012 年，第 17 页。86，“80-100人被以色列国防军杀害”；萨迪 2007 年，第 17 页。293，“根据一名以色列士兵的证词报告……‘第一波征服者杀害了大约 80 至 100 名阿拉伯人、妇女和儿童。他们用棍棒打碎孩子的头。没有一座房子没有死人。’”; Slyomovics 2007，第 29-30 页，“以色列军队屠杀了八十多名村民”
- Sabbagh-Khoury 2023，第 185–186 页；萨伊格 2023 年，第 17 页。282；Manna 2022，第 75-77 页（“[第 75 页]以色列军队在一些边境村庄进行杀戮（包括屠杀）、掠夺和强奸，包括萨夫萨夫、萨利哈、吉什、胡拉和萨萨'，在村庄被占领的当天或之后不久。”），202 和 301 nn。79-81（“[n. 79] 历史文献中似乎很少报道 1948 年战争期间和之后的强奸案件。随着时间的推移，调查这些事件变得更加困难。”）；小哈西安，2020 年，第 17 页 84，“巴勒斯坦研究人员、档案管理员、采访者和其他帮助记录这些事件的人现在拥有跨大陆盟友，他们收集口述历史，这些历史充满了 1940 年代非自愿转移期间强奸妇女和杀害无辜儿童的故事。” ; 纳图尔 2016 年，第 14 页。94；库里 2012，p。263，“许多关于屠杀、强奸和驱逐的故事是众所周知的，还有许多其他故事有待揭晓：Tantura、Safsaf、Ein al-Zeitun、Sa'sa'、Sha'ab、Kabri、Abou Shousha、Ai'拉邦等。”；Masalha 2012，第 82-84 页，“[第 82 页] 1948 年犹太军队使用强奸和其他形式的性暴力作为战争武器和种族清洗的工具尚待研究。1948 年，阿拉伯妇女和女孩并不是个别势力所犯下的罕见或孤立的行为，而是被故意用作恐吓平民和迫使人们逃离家园的工具。” 克诺夫-纽曼 2011，p。183；伦丁 2010，第 14 页。31；拉姆 2009 年，第 14 页。373；Humphries & Khalili 2007，第 209, 211-213 页（“[第 211-212 页]正如Benny Morris所写，Yishuv 的正规和非正规军队在‘几十起案件’中实施了强奸 (Morris 2004a: 592)强奸的消息虽然随后被肇事者和受害者都压制住了，但在巴勒斯坦人的恐惧和恐怖以及伊舒夫军事指挥官的“低语运动”的帮助下，却像大屠杀的消息一样迅速传播……这些强奸事件是哈加纳袭击中更具破坏性的组成部分之一，也许也是许多难民决定逃离的主要原因。”），以及 223-226；Sa'di 2007，第 293 页（“在执行D 计划的许多场合，犹太复国主义军队将人们驱逐出他们的城镇和村庄，犯下强奸和其他暴力行为，屠杀平民，并处决战俘。”），299-300（“莫里斯（2004a）报告说，有‘大约十几个’）记录在案的强奸案，往往随后是谋杀。正如他指出的那样，“我们必须假设所报道的十几起强奸案……并不是故事的全部。它们只是冰山一角”（Morris，2004b） : 39).") 和 303-304；Slyomovics 2007，第 31 页（“莫里斯记录了十几起强奸案和二十四起屠杀事件的统计数据，作为某种模式的支持证据”）和 33-38（“ [第 37 页] 1948 年历史学家的一项重大成就是，最终认识到了对巴勒斯坦人民的实际强奸和平民屠杀的情况和数量。”）； Pappe 2006，第 90、132、156、184 页， 196 和 208-211（“[第 209 页]大卫·本-古里安似乎已了解每个案件并将其记入他的日记中。每隔几天他就有一个小节：‘强奸案件’。”）；Schulz 2003，第 28 和 136 页（“根据 [Kitty] Warnock [土地优先于荣誉：被占领领土上的巴勒斯坦妇女，每月评论出版社1990 年]，荣誉是逃亡的一个因素，因为恐惧和担心使妇女免于被占领。”强奸是逃跑的一个原因。”）
- Sabbagh-Khoury 2023，第36、44、163、169–177、183、186–189、226–236、241、247–251、256、265；Sayigh 2023，第 281-282 页；甘露 2022 年，第 49、83、152、169–170、174–176、182、201、287 页 2, 316 n. 2, 316 26；卡里迪 2020 年，第 250 页 4 和 287 n. 58; Shenhav 2019，第 12 页。49；康菲诺 2018 年，第 141–143 页；马萨哈 2018 年，第 14 页。185；纳谢夫 2018 年，第 95 页，第 143 页。4、178-179 和 180 n.8；卢斯蒂克和伯克曼，2017 年，第 17 页。41；Rouhana 和 Sabbagh-Khoury 2017，第 14 页。413；纳图尔 2016 年，第 14 页。94；菲尔克 2014，p。805 名词 17；Masalha 2012 年，第 16 页，135–147；伦丁 2010 年，第 31、70 和 84 页；拉姆 2009 年，第 14 页。371；阿布-卢戈德 2007 年，第 14 页。89；帕普 2006 年，第 91–95、100、109、125、147、167–169、190、200、204–211
- ^ 卡里迪 2020，第 14 页。60、“78%”；Shenhav 2019，第 12 页。50、“超过80%”；甘露，2013 年，第 14 页。91、“约78%”；马萨利亚 2012 年，第 17 页。68、“78%”；沃尔夫 2012 年，第 14 页。133、“77%”；戴维斯，2011 年，第 17 页。7、“78%”；阿布-卢戈德和萨迪 2007 年，第 14 页。3、“77%以上”
- ^ 卡里迪 2020，第 14 页。75，“约旦河西岸和加沙（后两者构成巴勒斯坦未被以色列征服的剩余22%）”；甘露，2013 年，第 14 页。91，“其中最大的一部分被以色列占领，以色列吞并了根据 1947 年联合国分治计划建立的拟议阿拉伯国家的大约一半。”；马萨利亚 2012 年，第 17 页。68，“‘解放战争’导致以色列国在历史上巴勒斯坦的 78%（而不是联合国分治决议中的 55%）上建立”；戴维斯，2011 年，第 17 页。7，“这一时期的社区战斗，直到 1949 年底签署停战协议，导致犹太国家的边界扩大，并于 1948 年 5 月 15 日宣布成立以色列国，并且大多数犹太人被驱逐或逃亡。阿拉伯人生活在其境内。从此时起到 1967 年，以色列占据了历史上巴勒斯坦约 78% 的领土；其余地区（约旦河西岸和加沙地带）分别处于约旦和埃及的统治之下。施莱姆 2009，p。39，“到 6 月 11 日宣布第一次休战时，以色列国防军控制的地区超出了根据分治计划分配给犹太国家的地区……”
- ^ Manna 2022，第 7 页（“追踪犹太国家中这一阿拉伯少数民族历史的研究的共识是，剩下的总数为 156,000 人。”），88（“1949 年 1 月，犹太国家中阿拉伯人的数量该州人口为 125,000 人……根据这些数字，很明显，历史学家和研究人员在将三角地区村庄移交给以色列控制之前引用的 156,000 人的官方数字是不准确的。”），以及 304 n。131（“大多数研究人员使用以色列官方统计数据中的这个数字，没有经过审查或提及它可能不准确的事实。”）；帕普 2022，p。128、“16万”；卡里迪 2020，p。60、“16万”；斯莱特 2020 年，第 14 页。81、“约15万至16万”；康菲诺 2018 年，第 17 页。151 n. 151 10、“15万”；科恩 2017 年，第 17 页。87、“约13万”；Masalha 2012，第 5-6 页，“160,000”；戴维斯，2011 年，第 17 页。9、“125,000”；加尼姆 2009 年，第 14 页。25、“约17万”；阿布-卢戈德和萨迪 2007 年，第 14 页。3、“从60,000到156,000，取决于来源”
- Sayigh 2023，p。283；甘露，2013 年，第 91-92 页；帕普 2022 年，第 128 和 132 页；戴维斯，2011 年，第 17 页。7；阿布-卢戈德和萨迪 2007 年，第 14 页。3.
- ^ 帕普 2022 年，第 17 页。132；斯莱特 2020 年，第 14 页。212；甘露，2013 年，第 14 页。91；Masalha 2012 年，第 6-7 页；戴维斯，2011 年，第 17 页。7；阿布-卢戈德和萨迪 2007 年，第 14 页。3.
- ^ Shenhav 2019，p。51；巴希尔和戈德堡 2018 年，第 17 页 7；康菲诺 2018 年，第 17 页。151 n. 151 10；Rouhana 和 Sabbagh-Khoury 2017，第 14 页。408；Rouhana 和 Sabbagh-Khoury 2014 年，第 3-4 和 16 页；Masalha 2012 年，第 5 和 68 页；加尼姆 2009 年，第 14 页。23；Abu-Lughod 和 Sa'di 2007 年，第 3、16 和 19 页。
- ^ 斯莱特 2020 年，第 19 页。94；Shenhav 2019，第 12 页。61；巴希尔和戈德堡 2018 年，第 17 页 7；Rouhana 和 Sabbagh-Khoury 2017，第 14 页。407; 甘露，2013 年，第 92-93 页；Masalha 2012 年，第 5 和 74 页；沃尔夫 2012 年，第 14 页。170 n.96；Kimmerling 2008，第 280-281 页。
- ^ 卡里迪 2020，第 14 页。75; Shenhav 2019，第 12 页。49；Rouhana 和 Sabbagh-Khoury 2017，第 407–408 页；马萨利亚 2012 年，第 17 页。5.
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